B\u00e2timent des Sciences Economiques et de Gestion – Mail des M\u00e8ches
\nmatin : salle 302
\napr\u00e8s-midi : salle Keynes<\/p>\n
Cette journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude, en amont de la pr\u00e9paration d\u2019un num\u00e9ro de revue sur le rituel politique, souhaite favoriser le dialogue entre plusieurs disciplines traitant chacune du rite en lien avec l\u2019exercice du pouvoir. Cette journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude souhaite creuser le rituel politique dans une perspective d\u2019analyse du discours (\u00e0 la suite par exemple de l\u2019ouvrage sur le discours \u00e9pidictique La mise en sc\u00e8ne des valeurs : la rh\u00e9torique de l\u2019\u00e9loge et du bl\u00e2me, sous la direction de Marc Dominicy et Madeleine Fr\u00e9d\u00e9ric, Jean-Michel Adam et alii) tout en incluant les contributions d\u2019approches ou disciplines comme l\u2019anthropologie, l\u2019ethnographie, l\u2019ethnom\u00e9thodologie ou encore la sociologie politique. N\u00e9anmoins, toutes les communications devront prendre en consid\u00e9ration la dimension \u00e9nonciative du rituel politique et l\u2019articuler \u00e0 leur perspective th\u00e9orique. Par rituel politique, nous entendons une pratique politique au sens large, citoyenne, fortement codifi\u00e9e ou en cours de codification, qui peut se r\u00e9aliser dans une pluralit\u00e9 de contextes : manifestations politiques, r\u00e9unions d\u00e9lib\u00e9ratives, meetings partisans de plus ou moins grande importance, Assembl\u00e9es G\u00e9n\u00e9rales, allocutions lors de mobilisations (cort\u00e8ges, gr\u00e8ves, mouvements sociaux), d\u00e9bats, allocutions pr\u00e9sidentielles ou minist\u00e9rielles \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e nationale, t\u00e9l\u00e9visuelles, en public. Parmi les communications envisag\u00e9es, les rituels \u00ab en devenir \u00bb ou \u00ab en train de se faire \u00bb sont fortement encourag\u00e9s. Gr\u00e2ce notamment \u00e0 l\u2019internationalisation des mouvements protestataires au XXI\u00e8me si\u00e8cle et \u00e0 internet, nous pouvons en effet remarquer des formes ressemblantes de prises de parole et de contexte d\u2019\u00e9nonciation comme c\u2019est le cas pour le mouvement occupy, qui \u00e0 la suite des Indign\u00e9s espagnols, mettent en place des prises de parole publiques se r\u00e9clamant de la d\u00e9mocratie \u00ab radicale \u00bb (Le Principe d\u00e9mocratie. Enqu\u00eate sur les nouvelles formes du politique, Laugier, Ogien, 2014). Voit-on apparaitre des pratiques ritualis\u00e9es dans ces mouvements horizontaux remettant en question la repr\u00e9sentation politique et plus largement dans les multiples processus de \u00ab d\u00e9mocratie participative \u00bb ?<\/p>\n
Cette journ\u00e9e se veut l\u2019occasion de discuter la d\u00e9finition du rituel politique dans ses diff\u00e9rents contextes socio-historiques, entre r\u00e9currences et discontinuit\u00e9s : Quelles sont les sp\u00e9cificit\u00e9s du rituel ? Pourrions-nous en proposer une d\u00e9finition qui soit g\u00e9n\u00e9ralisable \u00e0 toutes les pratiques ritualisantes en politique ? Comment de nouveaux types de rituels apparaissent-ils ? Existe-t-il une pratique politique totalement ind\u00e9pendante d\u2019\u00e9l\u00e9ments ritualisants, de mises en sc\u00e8ne de la d\u00e9mocratie, de l\u2019expertise, du pouvoir, ou de la participation ? Si les rituels sont codifi\u00e9s de mani\u00e8re \u00ab rigide et immuable \u00bb pour l\u00e9gitimer le pouvoir, comment les citoyennes et citoyens peuvent-ils les investir ? Comment donner une modalit\u00e9 de sinc\u00e9rit\u00e9 \u00e0 un rituel qui apparait comme un canevas pr\u00e9\u00e9tabli ? Que se passe-t-il lorsque le rituel \u00ab \u00e9choue \u00bb ?<\/p>\n